北美洲再造中华

　　现国家的富强和现代化几乎没有一点帮助，而这些又繁琐又晦涩的内容，更是不适合教给农夫工匠、贩夫走卒。

　　既是如此，郑克殷打算在《〈论语〉选编》的基础上更进一步，将所有经过他挑选的古今圣贤对伦理道德的讲述，包括顾炎武《日知录》等，汇编成专门的一书，比如就叫《圣人言集》。

　　此书的作用，是对信仰烈儒教的青丘国人提供伦理道德方面的实践指导。

　　至于《孟子》和洪门五贤谈论治国理政的内容（基本上最重要的就是《明夷待访录》）则另外选编为《诸贤论政集》，此书将成为瀛洲青丘国立国合法性和意识形态的支撑。

　　当然郑克殷对这一点保留审慎态度，其中的内容仍然需要一定删改，毕竟脱离上下文的“君者国之大害”这样的言辞是不利于建设君主专制集权制度的——尽管《明夷待访录》的整体思想其实是呼唤心怀天下苍生的圣明之君。

　　在如今这个时代，专制集权才是世界的主流，缺乏集权制度而陷入深重的内部拉扯的国家反而会变得愈发虚弱和落后，比如波兰立陶宛联邦。

　　所以《诸贤论政集》一书在讲述君主制度方面会重视孟子、五贤对圣王的渴望，利用诸贤的观点声称，只要君王施行王道、仁政，能够带领国家富强、使国人过上富足生活，那么如此考虑人民的君王就是好的君王！

　　至于洪门五贤更多的观点，对于郑克殷而言也有重大的价值，那便是反对理学、反对空谈