北美洲再造中华

　　心性、反对重农抑商等等，而顾炎武等人重视学术的实践价值，注重实证，更是有利于郑克殷引入理工科的内容！

　　这时郑克殷再利用他们的观点，回到“论政”之上，认为对理工科知识的探究、掌握和其对生产的指导作用，是极大地有利于富国强兵的，那么能够率领人民掌握科学、技术并凭此变得强大、富足的君主，那自然是心怀“民本思想”的好君主，由此完成逻辑闭环。

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　　那么，与科考和烈儒教有关的书册，如此一来便有了三经、两集，待到洪磊的《中华简史》修成，加在一起可以对语言、道德、理政、历史等方面加以指导，太学院和觅腾学堂等处，便也有了可以教授的真知。

　　至于《诗经》所代表的文学大类，郑克殷知道这还真不是瀛洲青丘国急切所需。文艺方面，他相信那些读起来叫人半懂不懂的古诗可能还不如他教人们唱的《世界第一等》、《爱拼才会赢》有用。

　　想来想去，文化方面的工课，最缺的东西还是这个——烈儒教的完整神言。

　　尽管他早两年开创了烈儒教，去年又收了十七门徒做了许多传授和探讨，但他也早就说过，收集传承碎片并非朝夕之事，需要我们接触更多的嘉洲部族、一统嘉洲，方能完成。

　　那么，各种汇报信中，对完善烈儒教神言最有用的，一定是向南探索的两大铜哨发来的汇报。