北美洲再造中华

　　科的番人官吏们得以更深入地了解圣贤之学。

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　　若是时间更为充足，郑克殷还希望编写第三册澳龙话《官语经》，使用的例词例句还将涉及《孟子》与《明夷待访录》等书经。

　　这也令郑克殷想到了一件事：

　　神州东渡之后，明郑官方的科举考试已经断了，武夫出身、醉心于权力斗争的冯锡范也无意重启。

　　而扶桑明人又以农民为主，儒生们的学识便再无用武之地，只是在金门、圭谷开了几家书院、几家书店，有人愿意登门拜师学习，他们才收点学费艰苦过活。

　　实在活不下去的儒生则基本就不得不到田间种地去了。

　　而随着烈儒教、《官语经》甚至《〈论语〉选编》逐渐成型，到了入主金门以后，或许郑克殷可以建立新的科举考试制度，以此从汉番众民的年轻一代中择出英才，为己所用。

　　当然了，重开的科举考试，需要一番大刀阔斧的改革。

　　如今的欧洲正处于科学技术日新月异的时代，郑克殷知道扶桑也绝不能自甘落后，沉浸在神学、伦理学无法自拔，因而新的科举考试，也必须要用理工科的内容，用“科考指挥棒”来破除清代中国愈发落后于世的问题。

　　尽管铲灭冯、刘奸党后他该做什么是一种“想得太远”的谋划，但郑克殷也知道，很多时候，推翻了统治者的革命者们若是没有准备好施政纲领，上台之后往往就容易陷入手足无措的境地，反而更会造成朝政混乱，甚至不如从前！

　　因此，逐渐有这些思想准备，也是应当的。

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　　值此腊月寒冬时节，郑克殷收到了最令他高兴的消息：

　　阿隆索•拉米雷斯来了。