北美洲再造中华

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　　整个捋一遍下来，郑克殷知道他已经能够将澳龙、苗国、蝶豸三族神言和中华神话完美融合，使烈儒教的完善程度又提升了一个档次。

　　这甚至是他还没怎么将寨族神言放进来的情况下。

　　当然考虑到蝶豸神言与澳龙、苗国神言的相性，蝶豸神言的元素优先于寨族神言也是应当的。

　　为了验证新近完善的烈儒教神话，他召来带在身边的几位门徒，包括达道域、雪狐柯、高爱实、雪保保，给他们完整地讲述一遍，看看修缮过的神言故事是否经得起推敲。

　　果然如郑克殷所料，讲完之后，门徒们便很快可以提出一系列的尖锐问题——

　　“师父，我有一个问题，”雪保保说，“之前您说革弩是游隼神，这个名字来自于澳龙语，对应的是我们苗国语中的ㄨㄝㄍㄨㄝㄍ（Wekwek）。

　　“而您将它的故事安排在新火时代之末、碎石时代之初，那么它该是人类，还是动物？”

　　郑克殷知道门徒问到了实处，心里颇感欣慰。

　　这一问题也确实是个问题，毕竟新火时代早已化仙为兽，真正的游隼又是如何拿起弓箭武器去斩妖除魔的呢？

　　若是人的话，他又怎么会是“游隼神”？

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　　郑克殷稍稍沉思一阵，门徒们也很懂规矩，不会打扰先知师父的思考，直到郑克殷抬头回答，“革弩，的确是人类。

　　“嘉洲人起名字，喜欢拿动物为元素，所以革弩、革旅