世间许多事的缘由，是难分天地与众生的。
道教一派中，主张地狱有五种：寒冰狱、火坑狱、抽肠狱、剜心狱、拔舌狱。
经过此五间地狱的劫数与试炼后，尽数遭遇此五种酷刑之人，将面临的则是第六道——修炼成仙。
而如何得经过此五间地狱，实非一般寻常人所能设想得到的，其之中得以承受这般连番酷刑的人，于世中不可能存在。
但此番修道成仙之中，却藏有一个巧法——以他人之身，代为受惩，代为经历历练劫数。
可由他人代偿，自己又如何从中得道？
若代偿之人皆为穷凶极恶之徒——犯过重大罪恶却苟活于世中，不人不鬼之人——是被称之为所谓“人魈”，以人魈之身历劫，即是除害除患，由此积下道业，以此积下的道业为基底，再加以时日修炼，方可入道升仙。
塔读@
此法是为丘道人那般掌正统道学，以修正道为纲，以先天道相、资质为基础，从而得道升仙之人，所唾弃不齿的。
不过，反观此邪道之中所述，以非寻常之法修道历练，无论寒冰、火坑，还是抽肠、剜心、拔舌，本就似为惩戒恶人，而特特所设之手法。
恶人自当是该恶法惩处，可若只以恶人、恶法分开论，这世上，究竟是先有无恶不作却侥幸存世的恶人，还是先有手段残忍却无恶不制之恶法？
然往此事深处思索，于提及到的此升仙邪法为论据，若恶人在先，岂容得此般惩治自己的恶法存于世，而大挫己方锐气；然，若恶法在先，缘何会有这许多恶人丝毫不忌惮于此，愿以亲身试此恶法？
世间不生恶人，则恶法无用；世间有此恶法，则因有恶人存世。
两方如何都得说通时，恶法、恶人是为难分出先后，几可谓相辅相成，此消彼长。
如此看来，恶人、恶法之关联，与天地和众生间的关联，是为相同。
异骨、僵血、鱼鳞三症，初当为人祸，然长而久之，其状却更似天灾许多——即便结果不尽如天灾般惨烈，但以其怪异唤作天罚，亦未必不可。
既言及天罚，自是人间状况，触及天地之怒，天地既怒，自然降灾，然天地之间无人之时，天灾亦时有发生，故而当称未尽有人作恶时，天亦有天灾。
只由人恶，而引天灾降——此言想来未必确切。
塔读@
可回顾过往古今，此言又似是对的，自古有言“昏君至，天灾降”，短命朝秦、隋暂不言，以历经前后足四百年余之所谓“大汉天朝”而言，乱世、昏君、天灾三者几乎相伴相生。
汉文帝刘恒、汉景帝刘启，开四十年文景盛世，中原地方、黄河南北从未生过大灾、急灾，上下一片风调雨顺，人人自适其乐，安居乐业。
然，汉武帝刘彻继位后，南征北战，收复失地，拓展疆域，武将战功赫赫，文臣大书赞歌。
而千万黎民的真实状况，在《前汉书·武帝本纪》中多有记载，“元鼎三年四月，关东旱，郡国四十余饑，人相食。”
大殿之内高颂“天朝上国，无物不丰”，而大殿之外，“人相食