第一百九十七章 有生于无
书王衍传载：天地万物皆以无为本。不用之一是本，是作为万物的根源和根据的无。
五十乃完整之数，当数处五十时，天下万物各居其位，恒定稳固。可若虚其一数，其它四十九数便可流动变化，千变万化，生生不息。”
郦雪璇略一沉吟，心领神会道：“如同捉放曹这个游戏，空出一格，便有百种变化，千般结果。”
青衫道人笑道：“你这娃娃果然冰雪聪明。捉放曹这个游戏是孩童版的奇门遁甲，而奇门遁甲，遁的就是这个一，数由一始，亦从一终，一始一终，变化始生。”
白复剧震，虎目精芒乍现，把握到一种微乎其微、玄之又玄的道法。
白复问道：“敢问前辈，夫物之所以生，功之所以成，必生乎无形，由乎无名。无形无名者，万物之宗也。不温不凉，不宫不商。听之不可得而闻，视之不可得而彰，体之不可得而知，味之不可得而尝。故其为物也则混成，为象也则无形，为音也则希声，为味也则无呈。故能为品物之宗主，苞通天地，靡使不经也。如何理解？”
青衫道人顿了顿道：“无形无名者，万物之宗说的是一切有都来源于无。
老子云：天下万物皆生于有，有生于无。万物的有恰恰是通过否定性的无建立的。天地万物的属性都来源于否定性的限定由一连串的“不是”构成了它的“是”。
说这匹马是白的，就意味着这匹马不是其他任何颜色。说鸡蛋是圆的，就意味着鸡蛋不是其他的任何形状。
如同用凿子去雕石像，每凿一下都是对石头的否定，而每一次否定都意味着石像作为有的呈现。
有，有生有灭。无，无始终、无成毁。
有能发挥作用，在于无。有必须借助无才能存在。
陶罐器皿之所以能盛物，不是因为实心的部分，而是因为虚空的部分。屋子之所以能住人，也是因为中空。”
青衫道人说道这里，停顿一下，望着郦雪璇道：“天下各门各派，唯有峨眉藏有御剑术秘籍，但你们峨眉为何近百年出不了剑仙一类的卓绝人物？”
郦雪璇一愣，道：“剑仙，那只