北美洲再造中华

　　候就敏锐地注意到了。

　　“金门海峡北边就有一族统称为‘湄凿国’的苗蠖人，而句芒山的北段，还有苗蠖人的海湾部或者说句芒部，柴银社便是这一部苗蠖人，只是他们徙至湾东平原，与同部的其余同胞相隔开了。

　　“湄凿国又可以称为海岸部或湄凿部，因离金门很近，其实过去我们殖民司有所接触和记录，所以他们的神话故事，我们也能知道一点。”

　　郑克殷知道的，当然不只这么一点——

　　前殖民时代的苗蠖人分为七部，按原世界线现代美国学者的划分和命名，应是海岸部、海湾部、清湖部、平原部、北山部、中山部、南山部。

　　除了后四部外，前三部各自分散，完全是靠着人类学家和语言学家的研究才发现他们原来都是苗蠖人（米沃克人）。

　　虽然有语言上的联系，但因分散各地，各部苗蠖人在宗教文化上都深受其周边异族的影响。

　　比如说北方的清湖部苗蠖人乃是与菩毛人生活在一起，他们便在自己的神话中加入了不少菩毛语的概念，并相信古狼神曾率领族人讨伐过北境的异族强敌；

　　比如说海湾部柴银社因长期与澳龙人往来，社里几乎每个人都是双语者，尽管也保留了苗蠖人自己的神话特色，却也相信古狼神与蜂鸟神之间的斗争以及革弩大战死神危卫的神话；

　　再比如说东边的三部山脉苗蠖人，因生活在药蛞人的周围，他们的神话中便有药蛞人的雷电兄弟的故事……

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　　至于郑克殷所用上的最重要的大洪水前曾存在“仙人时代”的概念，则是来源于海岸苗蠖人——能把大洪水以前世界所发生的故事讲清楚的，便只有海岸部（湄凿部）和海湾部（句芒部）；而嘉洲其他番族，则基本不怎么关心大洪水以前的时代。

　　也因这样的原因，嘉洲各族、各部所传承的神话故事皆有差异。

　　听完郑克殷的讲解，郑安良感慨道，“明明都是受古狼神烈帝创造之人，也都得到古狼神指导而学会利用草木、猎取百