北美洲再造中华

　　向郑家叔侄问安。

　　由于澳龙雅言论议之后文乐科的主要工课将是语言文字方面，人手也都主要安排给科长陈梦球以编撰《龙言经》，负责物质文化方面的工课基本没人。

　　因而郑克殷带郑安良与司邸之中的众人一一结识之后——其实本来就大多认识——便先带到司长书房，又招来几名身任重职的大人，议论给郑安良安排的工课。

　　郑克殷与众人一同站着，因这只是一场临时的讨论。

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　　郑克殷也知道林大江在语言方面真的没天赋，跟着他们一家子那么久竟然还是不会说什么澳龙话，所以让林大江去和汉化不够的番民打交道——而且不是字面意义的“打”——肯定会有点犯怵。

　　郑安良笑道，“师父不必担心，你只需要跟着我就行。”

　　既然如此，这一块也就安排妥当，郑安良的工课，便是用汉番双语详细记录澳龙人的物质与技术文化，尤其是要到汉化程度较低仍然较为依赖传统手艺的那些人那儿，并尝试从中发现有利可图、值得发扬光大的部分。

　　这项工课与沈佺期所做的有些类似，不过沈佺期毕竟更专注于草药，郑安良便也能做点差异化的东西来。

　　除此之外郑克殷还有一个想法——

　　“在这之外，我觉得安良还有一项适合的工课。

　　“他尚未成年，也与番民的孩子们关系很好。正好我们去年征服青丘时将乩落、佮君、沓陂三社番人的孩童从他们父母处带走，去到合儒，专门由我们的人教养。

　　“尤其是