北美洲再造中华

　　来到准提寺时，天正下着小雨，小吏们给郑克殷等最重要的大人们撑了纸伞。

　　由于郑克臧夫妇葬在佛寺，郑克殷等人不好请师公来大张旗鼓地跳大神和烧金银衣纸，因而主要还是请寺里的和尚们在相对气派的大理石墓碑前吟诵佛经。

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　　少数佛教徒随明郑大部来到扶桑，但他们发现大多数明人更爱拜妈祖，官家则更爱拜真武大帝；大多数生番都更爱跳切地舞来当作宗教仪式，而他们与番人之间毕竟还有语言隔阂。

　　佛教相对比较有影响力的地方，乃是圭谷城里一座小型的弥勒庙，只是弥勒虽说是来自佛教的神灵，但众所周知，拜弥勒在这个时代的中国人之中已是一种淫祀，甚至形成了白莲教这个被后世视为邪教的教派。

　　因此，这些坚守正港佛教的出家人也清楚自己难以指引众生向佛，只得自己“遁入空门”，以更加出世的态度在山上修行，最多是偶尔给披山进庙的人提供点宗教服务。

　　现在随郑克殷前来吊唁郑克臧的众多番人都对光头和尚们念着完全听不懂的经感到惊奇，尤其是经念起来又含糊又语气平淡，咪咪么么的，木鱼被不断地敲着，念珠被不断转着，更是增添了很大的一部分神秘感。

　　在番人看来，这一定又是一种神秘的巫术。

　　而且番人们没有经验，多半不知道和尚们要念多长时间，郑克殷知道他身后不少人已经站得有点不耐烦了。

　　好家在和尚们终于结束了，他们起身与郑克殷互相行礼