梦回隋唐之我是李建成

　　李建成看着狄仁杰递上来的资料——今天李建成在街市上碰到的那个和尚法号叫玄奘，俗家姓氏姓陈，是东汉名臣陈寔的后代，曾祖父陈钦，曾任后魏上党太守；祖父陈康，以学优出仕北齐，任国子博士，食邑周南（河南洛阳）；父亲陈惠，身高体壮、美眉朗目，平时潜心学问，博览经书，为时人之所景仰，曾做江陵的县官，后来隋朝衰亡，便隐居乡间、托病不出，当时的有识之士都称赞他的志节。陈惠共生四子，玄奘是他的第四个儿子，玄奘于隋朝仁寿二年出生。玄奘幼年跟父亲学《孝经》等儒家典籍，“备通经典”，“爱古尚贤”，养成了良好的品德。父亲去世后，二兄陈素在洛阳白马寺出家，即长捷法师。玄奘十一岁那年，便随长捷入寺受学《法华经》、《维摩经》等。隋大业八年，玄奘时年13岁，受大理寺卿郑善果激赏，破格于东都洛阳白马寺出家。看到这里，李建成心中笑了笑——

　　‘陈玄奘，怪不得朕觉得与你有缘，原来我们早就在前隋之时就见过。当初，朕拉着朕的皇后郑婉珍前往洛阳白马寺祈福求子。你就是那个小沙弥，想不到我们又见面了。’如今，李建成已经正式登基，成为了万乘至尊，而且想不到的是，当初在寺庙里头扫地的小沙弥竟然成为了正式的法师尊者，李建成只觉得世间的缘分真是奇妙，并且也为陈玄奘的学识感到敬佩，因为，李建成通过郑婉珍知道，郑善果这个人为人高傲，从来不会轻易夸人，而玄奘时年13岁，就能够受大理寺卿郑善果激赏，破格于东都洛阳白马寺出家。足见此人才华出众，智慧过人。李建成继续看下去。玄奘出家后，首先在洛阳净土寺跟景法师学《涅槃经》，从严法师学《摄大乘论》（下简称《摄论》），达六年之久。

　　唐高祖武德元年，由于战乱，玄奘与兄长捷离开洛阳赴四川，在空、景（慧景，摄论学者）两法师处学习。次年，玄奘到成都听宝暹讲《摄论》，又跟道基学“说一切有部”的《阿毗昙论》，接着在道振处学习《发智论》。[5]玄奘居蜀四五年间，师从多师，研习大小乘经论及南北地论学派、摄论学派各家的学说，学业大进，渐为人钦慕。在玄奘随其兄入汉川期间，北至益州，适逢空、景二法师，从之受学。继而至高僧大德云集的成都学习。武德五年（622年），玄奘于成都受具足戒。后玄奘游历各地，参访名师，讲经说法。在四五年里，通过众多名师的指授，玄奘对“大小乘经论”，“南北地论”、“摄论学说”等均有了甚深的见地，闻名蜀中。但他并没有满足，武德七年到相州（今河南省安阳市中西部），相州是当时摄论学的中心，玄奘从慧休学《杂心论》，又到赵州（今河北省赵县境内），随道深学《成实论》，再回长安从道岳听受《俱舍论》，并向武德年间来华的中印度波罗颇迦罗密多罗（简称“波颇”）咨询佛法。早在南北朝时，佛教学术界就开始了“一阐提众生有无佛性”的论争。而到了隋末唐初时期，北方流行已久的《涅槃经》、《成实经》、《毗